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    《安士全书》为清朝周安士居士所著。全书共分四部,包括《文昌帝君阴骘文》、《万善先资》、《欲海回狂》和《西归直指》。这一本书是中国近现代历史上得到广泛推崇,印光大师称其为「善世第一奇书」。全书以佛教思想为主,汇集了许多历史故事,深刻地诠释了中国儒释道三教文化,通俗易懂,启迪智慧,有益于劝人为善、济世救人、净化心灵。

    《安士全书》教导我们学佛先学做人。

    1、深信因果,断恶修善。从加入佛陀教育网络学院修学佛法开始,我学习的第一篇就是《认识佛教》。而佛教的内涵是什么?就是“诸恶莫作,众善奉行”!后来又学习了,《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》等课程,对此就体会更加具体和深刻。因而,我在初接触到安士先生的《文昌帝君阴骘文广义节录》之时,感觉是温故而知新一样,学习的过程亦是非常欢喜,法喜充满。

    安士全书在《文昌帝君阴骘文广义节录》开篇序言的第一句话就以《易经》中“积善之家、必有余庆”明确直指全书的精髓,并随即立即呈现出“诸恶莫作,众善奉行”的全书总纲领。可以说整个这部书以至于全部《安士全书》都在向我们揭示的重要教诲也正是这八个字。安士全书为了帮助我们在生活中真正落实、做到这个八个字,于是对于其中最难断、最易犯的不邪淫、不杀生,而单独著有《欲海回狂》、《万善先资》两部,分别重点指引我们在日常生活和修行中如何真正做到戒淫、戒杀。我学习了三本著作之后,深感安士先生的无限慈悲之心和无边深广的功德。

    《文昌帝君阴骘文广义节录》分上、下二卷,全书引用诸多善恶果报事例详加解释了“诸恶莫作,众善奉行”的道理。可以说,书中的每一个小节、每一个篇章都紧紧围绕这个中心。与当初学习《太上感应篇》时类似,这一个个鲜活的事例,使我对一心向善的事理更加明了。可以说每一个篇章的事例,我都得到了警示,其中印象最为深刻的,是上卷中“人能如我存心”这个小节中的“论心”,学习以后,感受到不一般的境界。我体会到修善的根本其实在于修心,外在的行为可能看起来是善行,但如果心不善,这也绝不是善举。而如果保持善心去对待万事万物,哪怕给人外在的感觉是不善甚至破戒的,但也仍可能是大善。本节这一段中,安士先生所阐释的“心不在内、心不在外、心不在中间、心非有在有不在、心含太虚”等精要内容,经过反复体会,获益至深。

    《文昌帝君阴骘文广义节录》是第一部。这部书在中国历史上影响极其广泛和深远,与《太上感应篇》一样,同为社会上十分流行的劝善书。《文昌帝君阴骘文》是中国文化教人为善去恶的范本,它以入世为基础,以因果律为准绳,告诫人们为人处世的道理,从而达到理想的人生境界。

    戒杀,戒淫。

    我们修学佛法,首先从做人开始打基础。不能做好一个人,就谈不上学佛,要想做好人,最重要就是要戒杀和戒淫。淫杀二业,乃一切众生生死根本。世间人,最难断者唯淫,最易犯者唯杀。安士先生恭禀佛敕,特垂哀悯,因着《欲海回狂》以戒淫,《万善先资》以戒杀。印光大师在序言中说:「欲使斯民推忠恕以笃胞与,息刀兵而享天年;守礼义以叙彝伦,好令德而远美色。因着戒杀之书,曰《万善先资》;戒淫之书,曰《欲海回狂》。良由世人杀业最多,淫业易犯。以故不惮烦劳,谆谆告诫。」两部书中都征引事实,详示因果,大量阐述戒淫、戒杀的道理,为我们学习佛法,求生净土奠定良好根基。

    《万善先资》的中心主题为戒杀,从戒杀出发,提倡人类的慈悲和平。戒杀是佛家最基本的戒律之一;儒家也认为君子应仁民爱物,当慈心不杀。孟子曾说:「君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。」《楞严经》亦云:「以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际。」戒杀生,得成十种离恼法:一、于诸众生普施无畏。二、常于众生,起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦,寝觉快乐。八、灭除怨结,众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。不杀生,不食众生肉,是培养自己的慈悲心。佛家讲「慈悲为本,方便为门」,没有大慈悲心,就不能圆成佛道。所以要想修行有所成就,要从慈悲心修起,培养自己真实的慈悲心田。这是我们佛弟子应该做到的本分事。

    《欲海回狂》告诫我们邪淫的危害性。书中旁征博引,引用正反两方面的典型事例和故事,从现象到本质将邪淫的危害和盘托出,给我们点破:邪淫,万恶之源也。《楞严经》说,「六道众生皆以淫欲为生死根本,淫心不除,尘不可出。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提,斯可希冀。」必定会失去如来清净本性,所以我们一定要提高警觉,既然发愿求生净土,就要戒之慎之,杜绝淫欲。

    《安士全书》以净土为指归。

    《西归直指》将净土经典精要、疑难问答、历代往生事略等汇编一处,开篇即言:「世尊为一大事因缘,出现于世。怜悯众生,轮回六道,头出头没,受苦无量。故于十方佛土中,指出西方极乐世界,使人知所趋向。而又授以至简便法,使但念彼佛,即便往生。真生死海中之大慈航也。」 直指净土法门就是我们修学的方便法门。殊胜法门!末法时期净土成就!

    净土念佛法门,为佛无问自说,默契佛心,至顿至圆,深契末法时期众生的根性。此法门,普被上中下根,统摄律教禅宗,是一切法门里面唯一一个可以带业往生的法门。念佛法门,难信而易行。非信不足以启愿;非愿不足以导行;非持名妙行,不足满所愿而证所信。无论在家出家,士农工商,老幼男女,贵贱贤愚,无论工夫深浅,若具真信切愿,至诚称念,无一不往生者,乃出苦之玄门,成佛之捷径。信愿念佛,大可幸也。求生西方,比求来生做人还要容易,我们可以仗佛慈力,直下往生极乐世界,永离诸苦,但受诸乐。

    人身难得,佛法难闻。既然我们闻到了佛法,是我们前世所修的福报,这是我们的缘分,应当倍加珍惜。点滴功夫要从身边小事做起,高高山顶立。深深海底行。无上正等正觉就是我们最高的目标与方向。高高山顶正知正见!将佛陀的教诲认认真真地落实在日常生活、工作、处事、待人、接物之中。当时刻谨记印光大师的教戒:欲学佛法,先须克己慎独,事事皆从心地中真实做出。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。深深海底众善奉行!契入佛法般若海。圆满成就菩提道。

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